性教育是道德教育的二辩陈词_【英】蔼理士

性教育是道德教育的二辩陈词

作者：【英】蔼理士更新时间：2025-12-09 16:42:28

本书精选英国著名学者霭理士在性心理学研究方面教科书性质的著作性心理学中“性与社会”一辑，以“性的道德”“性的教育”“中国文献中同性恋举例”为核心，展开关于性与个人、性与社会的探讨。性的教育贯穿性与人生关系的全部：生活就是教育，社会就是学校。补全人生初始阶段缺失的性教育，获得内心的强大，才能实现整个人格的成长。性的道德紧贴现实，从婚姻自由、女子经济独立等方面，提供极具启发性的现代婚姻指南。而中国文献中同性恋举例旁征博引，由古及今的丰富史料来展开对同性恋多元的理解。一场关于性别平等、人际关系、亲密关系的教育，一本写给大家的性教育课。“性”无需羞耻，别让无知阻碍了孩子的成长、影响生活可以更幸福的可能。性的教育性的道德

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《性教育是道德教育的二辩陈词》因缘的解释

解释。自来在这题目上作解释的人不多，所论也多不切实，在科学不发达的时代，在这方面我们也正不必期望太奢。上列图解中共列四说，前三说都来自纪昀晓岚的记述，后一说则出张元赓的《卮言》。人体先后天之分，中国是早就有的，不过若和近代遗传学相比较，则和以前所称的先后天有两点不同。第一，先后天以脱离母体之顷为界线，而不以受胎之顷为界线，中医的“先天不足，后天失调”的话用的就是旧的分法。第二，父祖的先天和子孙的先天不一定有什么联系；性命是个人的，禀赋是个人的，分别受之于天，所以世代嬗递之间，不一定有什么关系。王充在《论衡》里谈性命最详。王氏所谓性，特别是所谓“随父母之性”的“随性”，颇貌似近代所论的遗传，实际上却依然不出“胎教”的范围，与遗传绝不相干。“随性”还是个人的，不过不由个人自己负责...

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